2018年11月15日，1929cc威尼斯人文思跃系列讲座第52讲“《周氏冥通记》解疑”在犀浦校区图书馆A区206会议室举行，本次讲座由1929cc威尼斯中国研究中心主办，由中央高校基本科研业务费专项资金（1929cc威尼斯“中国宗教研究”创新团队建设项目2682018WCX04）赞助。讲座邀请了成都中医药大学王家葵教授主讲，本校1929cc威尼斯罗宁教授担任主持。1929cc威尼斯向仲敏书记、沈如泉副院长、吕鹏志教授、唐丽娟老师、赵川老师，青城山道教学院商至明院长、唐理丰教务长，以及来自四川大学、成都中医药大学和我校的数名硕、博士生出席了这次学术活动。
王家葵教授首先介绍了《周氏冥通记》的成书背景，该书是陶弘景（456-536）弟子周子良与真灵交流沟通的记录文本。南朝梁天监十五年（516）十月二十七日周子良（497-516）忽然去世，年仅二十。事后清理遗物，发现许多与真灵沟通的文字记录。陶弘景将这些材料整理编次，详细注释，附上自己撰写的周子良传记，呈递给梁武帝，并获得梁武帝批答认可；所有材料合并在一起，即是四卷本的《周氏冥通记》。

王家葵教授认为，陶弘景利用周子良生前发生的“宗教体验”，以及最终之死亡结局，精心设计情节，一方面借真灵之口，塑造“德操渊深，世无其比”的陶弘景个人形象外，另一方面也藉此对某些宗教问题宣明立场：一者是关于素食，陶弘景在《周氏冥通记》的注释中表达了食肉“理乖慈育之气，涉乎仁心”的观念，因此“必宜断之以成性”，此乃对梁武帝要求僧尼素食的《断酒肉文》之回应。二者是为上清派偶景术辩护，认为天地万物“莫不皆须匹偶共相映协”，自有其存在的理由，即所谓“既已久表昔记，于今差非嫌惑”。三者是对梁武帝购买许长史故宅为陶弘景修建朱阳馆，在修建、搬迁过程中的某些不愉快事件辩护。
因此，王家葵教授认为《周氏冥通记》是以梁武帝为唯一读者对象的“定向”创作，旨在向梁武帝陈述一些不方便直接言说的信息。他指出陶弘景宗教信仰观念存在巨大的改变：天监初，陶弘景尚著《难沈镇军均圣论》以坚决排佛；但至天监十五年时，则在茅山“建菩提白塔，以均明法教”。周子良通灵事件正发生在陶弘景对佛教由抵触转向屈从的重要时期，《周氏冥通记》的出现或与此相关。
演讲结束后，向仲敏书记和吕鹏志教授分别就南朝梁代政治与道教的互动、周子良之死与丹药的关系等问题进行讨论。最后，向仲敏书记、吕鹏志教授分别向商至明院长和王家葵教授赠送了吕鹏志教授与劳格文（John Lagerwey）教授合编的《“地方道教仪式实地调查比较研究”会议论文集》（新文丰出版有限公司，2013年）。
王家葵教授的讲座思路清晰，妙语连珠，观点颇具颠覆性，既使言辞隐晦的《周氏冥通记》呈现出整体叙事的连贯性，从而变得通俗易懂，也为来自不同高校的老师、学生和青城山道教学院道长们提供了一次宝贵的交流机会。